-
指事造形，直谈闻见”的“唱导”，几乎就是“俗讲”了，其起源也在先唐。《高僧传》卷13《唱导论》曰： 昔佛法初传，于是齐集，止宣唱佛名，依文致礼。至中宵疲极，事资启悟，乃别请宿德，升座说法。或杂序因缘，...
伏俊琏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16394960803.html
-
塔、厅、堂、房、廊，无虑八千五百二十四间”。[33]这是李之纯知成都府时，命僧官清点统计所得，相信数字是精确可靠的。寺之大固然重要，但更重要的是该寺的讲学风气绵延不断。如悟达国师升座讲学于“大慈寺普贤...
龙显昭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16450261141.html
-
偈颂如出一辙，当是受其影响的结果。又如张九成所作的一百多首《论语绝句》，其体制亦为模仿禅宗里的《颂古》而成。如释正觉《颂古一百则》： 举世尊一日升座，文殊白槌云：谛观法正法，法王法如是。世尊便下座。颂...
钱建状|尹罗兰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16471061283.html
-
明朝洪武、建文、永乐、洪熙、宣德、正统六朝。明朝开国皇帝朱元璋曾经出过家，对佛教有感情。建国伊始，就不断征召佛教高僧到京城，或举行法会，或升座说法。史载：“洪武改元，首开善世院，俾擢有道浮屠，莅天下名山...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16500361423.html
-
。柳真人、无我子堪为代表。无我子《吕祖全书》辑录《吕祖志》所载吕洞宾事迹后，又作了“补遗”三十二条，其中一条便是“参谒黄龙”: 吕祖至武昌黄龙山，值诲机禅师升座，祖登擂鼓台听讲。师诘座下何人，祖曰:...
吴光正
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16501261430.html
-
始已经由于现实的需要而产生，其主要形式是“升座说法。或杂序因缘，或傍引譬喻。”而庐山慧远为它创立基本规则，代代相传，才成为不可改变的传统，从慧远(334—416)到慧皎(496—554)，已经有...
王志远
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16525161597.html
-
逆川还升座说法，明太祖亲临加以慰问。在此同时，明太祖曾下旨召中天竺名僧季潭宗泐赴京封为左善世师，但宗泐对明王朝限佛等措施颇具戒心，于是急流勇退，辞官返杭住持净慈寺，由此开罪朝廷。当时，由于元末兵乱，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16571961838.html
-
四分律——源流 释迦牟尼佛成道以後，四方游行，弘扬佛法，弟于日渐增多，形成庞大的僧团。为了和合僧团，约束僧众，便有了制定戒律的必要。不过释迦牟尼佛住世时的戒律仅仅是因种种机缘，随境点化，约束弟子的各种规约，也是在随犯随止中产生的。可是到佛灭度以後，僧徒中渐有不守戒律的事发生，於是佛的大弟子摩诃迦叶会集五百比丘，在王舍城的七叶窟举行了第一次经律结集，由优婆离尊者结集律法，升座诵读，在一夏九旬的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16574761870.html
-
永久，夜缓晚迟，香消烛扌翕，睡盖复其六情，懒结缠其四体，于是择妙响以升座，选胜声以启轴……能使寐魂更开，惰惰还肃……。” 因此，“和、静、清、远、古、淡……”的审美情趣便诞生了。值得注意的是，这种...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17015862096.html
-
律行僧正事。帝开放宫禁，恣僧游览。大通元年 ( 527 )，帝幸同泰寺舍身。中大通元年 ( 529 ) 九月，上幸同泰寺舍身，群臣以钱一亿万奉赎回宫。十月，上幸同泰寺，升座讲《涅槃经》，十一月，讲《般若经...
季羡林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17020162100.html